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你也许听过篁岭的“晒秋”，但却未必知道婺源的“甲路抬阁”；你又或许知道南丰的“跳傩”；但不一定了解广昌的“祈莲神”……沙溪过会、牛带茶灯、妆古史、晒红节、吃新节，江西各地那么多小众但却别具特色的民俗文化，小编只听说过3个，你呢？1“竖神灯”祈平安南昌县·向塘镇
向塘灯棍节，江西地方民俗之一，俗称“竖神灯”。源起南昌县境内港头胡氏，距今已有多年历史。
灯棍节属于民间自创形成的一种祭祀形式，是村里祭祀祖先、传承祖业、祈求平安的一个传统习俗，固定地方不游动的求神保佑会。每年元宵节将要来临，也是春耕生产快到的时候，村民请客邀友、观灯看戏，举行祭祀大典，家家户户宾客汇集。2古朴而神秘的“晒红节”宜春市·铜鼓县
“六月六，晒红绿”。7月21日，农历六月初六，西向“晒红节”在铜鼓县三都镇西向村举行。西向“晒红节”古朴神秘，热闹壮观，吸引了宜春、南昌、九江、长沙等地游客纷至沓来。
“晒红节”由铜鼓县客家人的传统节日“婆官节”演变而来，又叫“天贶节”。这是夏季农闲、湿热、庄稼初熟之际一个喜庆欢快的小节日：凡出嫁的女儿，都要带着儿女到娘家团聚；天晴的日子，将经过黄梅天的衣物、书籍拿出来曝晒；六月间百虫滋生，人们开展祭祀活动，祈求人畜平安、五谷丰登。3“妆古史”宁都县·田头镇
宁都田头镇“妆古史”，因扮装的内容为历史事件和民间传说而得名，已延续近年。活动时，用木制衙轿式小轿，以彩绸、纸花、金银首饰装点得绚丽别致，将孩子打扮成一些历史人物、君王、将相、妃子等，抬着他们游街而行，受人迎接与供奉。
“妆古史”活动于正月十二日和十五日举行，额定24台，每台“古史”有4人抬，4人保护，互相换班，并配一堂西皮锣鼓。队伍前后各配3把三眼铳，三铳齐响，俗称“打九子炮”。“妆古史”队伍经过的村庄鞭爆响个不停，方园百里都有人前去参观。这种民俗代表的是客家地区对汉民族文化的一种信仰。4“吃新节”安福县·柘田村
吃新节又称尝新节，源于周代，是安福特有的一种汉族传统民俗节日，是仅次于春节的大节日。它与其他节日不同在于：其一，过节时间不固定，一般在7月上旬某一天，也就是早稻即将开镰收割的时候。其二，“吃新”这天，男女均不外出劳动，家家户户张罗着“豪华家宴”，并参与隆重的祭祀活动。
在安福吃新节的核心传承地柘田村，吃新节当天，村里男男女女挑着箩筐，将菜肴和上米粉蒸熟，白米做成饭，并装上陈年醐酒，到庙中祭祀灵佑菩萨、土地神，感谢上苍风调雨顺和人间的太平盛世，祈愿五谷丰登。吃新节的第二天，村民们纷纷下地挥镰收割，开始一年中最辛苦的劳作。安福吃新节具有浓厚的农耕文化色彩，它包含着对土地、对大自然馈赠的感恩，这种朴素情怀或许可以理解为对大自然的虔诚和敬畏，对劳动者的尊重和友善。5“甲路抬阁”庆节日上饶市·婺源县
婺源甲路抬阁，又称飘色、彩擎、高抬、彩架、扎故事和彩亭，是我国流传千年的民俗。过年过节，人们抬着或推着花车沿街巡游，庆祝节日，祈求风调雨顺。
婺源县甲路村的抬阁最有特色，共分上、中、下3层，将俊俏儿童装扮成一出出故事造型，安置在3层抬阁上，底盘由4至8名大汉抬着。常见的抬阁戏曲人物造型有《白蛇传》里的“水漫金山寺”，《西游记》里的“孙悟空三打白骨精”，还有“桃园三结义”“打渔杀家”等，充满民间风情和乡土气息。婺源“抬阁”最初称为“抬歌”，它曾是中原安阳一带为纪念孔子平息干戈的一种高台歌舞。6“牛带茶灯”送吉祥萍乡市·上栗县
牛带茶灯是上栗地区特有的年俗娱乐文化。元代开始，每逢春节，来自上栗最西边的一个村庄水源村的牛带茶灯艺人们便走村串户，登门表演，为人们送吉祥、送祝福。
据年出版的《萍乡市文化艺术志》载，牛带茶灯最初为牛灯，由两人表演，一人在前提着用竹篾扎制糊纸而成的牛灯，一人在后扶犁边歌边舞。歌词祈祷五谷丰登、国泰民安。到清代乾隆年间，牛灯表演加入了配器、歌舞、唱白、故事等元素，形成牛带茶灯。清末至现代，牛带茶灯吸收湖南花鼓调的元素，表现形式更加活泼轻快。这土生土长、就地取材、质朴无华的农家文化，从余年前那最初的一声唱腔开始，穿过悠长的岁月，至今仍有余韵在乡村响起。
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