今人論史，涉及嶺南，多言“南蠻”，為南方野蠻之地，殊為不當。
《書經·堯典》“分命羲仲，宅禺夷，曰暘穀，寅賓日出,，平秩東作。”“禺”通“隅”字，海禺、海邊。《禹貢》“禺夷既略”。登州，今山東省蓬萊縣古名。暘：意謂太陽出來；暘穀，地名,，在今山東省蓬萊島，堯帝時在此設東方觀日點，由羲仲負責。《書經·舜典》“蠻夷率服”、“蠻夷猾夏”。猾:：侵犯。夏：華夏，上古時最初特指今山西省汾河流域至太行山一帶平原地區“夏原”，為華胥氏長子伏羲後代尤其是炎、黃二帝族主要活動區域,，最早進入文字記載的文明時代,，故稱“華夏“。禹始封夏伯,，得賜姓姒氏，封地即今山西省夏縣禹王城廢墟，後繼帝位，父傳子而家天下，故稱國號為“夏”。《書經·大禹謨》“四夷來王”，四夷：指東、南、西、北四方之夷，四方都尊夏禹為王。文獻記載中，“夷、蠻、荒、流”都是上古時代特有的地理區域名詞，以距離王都的一定遠近裏數來劃分。
《書經·堯典》“朕在位七十載……帝曰：“咨四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵,，浩浩滔天,，下民其咨,，有能卑義？’僉曰：‘於，鯀哉。’帝曰：‘籲，弗哉，方命圯族。’嶽曰：‘異哉，試可乃巳。’帝曰：‘往欽哉。’九載，績用弗成。”西元前年丁亥，從中原大地開始，山洪暴發，洪水滔天，堯帝徵求諸位大臣的意見,，派誰去治理洪水？眾臣及四岳官長姜伯夷都一致推薦顓頊帝高陽氏的後代鯀，於是堯帝封鯀為崇伯，封地在今河南省嵩山一帶，派他去治理洪水。同年，堯帝舉用30歲的舜，選他為接班人。舜也是顓頊帝的後代，顓頊帝生虞幕，虞幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生橋牛，橋牛生瞽瞍，瞽瞍前妻生舜，後妻生象。西元前年辛卯，90歲的堯帝禪位給34歲的舜。
西元前年乙未，鯀治水九年來，毫無計畫，到哪里都是採用圍堵攔截的辦法，哪一處洪水都治不服，人民怨聲載道。舜稟命堯帝，罷免鯀的官職和封地爵邑。鯀不服，被流放到羽山。次年，舜起用鯀的次子即18歲的禹為司空之官。禹在伯益、皋陶的輔佐下，採用疏導的辦法繼續治理洪水。當時禹剛新婚四天，《書經·虞書·益稷》“予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功，弼成五服，至於五千，州十有二師，外薄四海，咸建五長，各迪有功。苗頑弗即工，帝其念哉。也。薄：迫也，九州之外，迫于四海，每方各建五人以為之長，而統率之也。聖人經理之制，其詳內略外者如此。即：就也，謂十二師五長，內而侯牧，外而蕃夷，皆滔行有功。惟三苗頑慢不率，不肯就工（不願意參加治理洪水），帝當憂念之也】。”
西元前年丙申，18歲的禹剛剛與塗山國公主新婚第四天，就被舜任命為司空之官，與伯益、皋陶一起，隨山刊木，奠高山大川，平治洪水。前五年，禹採用父親鯀的老辦法，治水失敗；後八年，禹集思廣益，與參與治水的人們摸索出疏導的辦法，治一處疏導－處,，處處洪水逐漸導入大海。
西元前93年戊申，大禹治水歷經十三年，終於大功告成，登苗山，彙集治水諸侯計功，以九州所獻金屬鑄成九鼎，圖像九州方物，進獻《禹貢》，與舜一起，輔佐堯帝劃分天下為五服，制定九州貢賦制度。
《書經·夏書·禹貢》“五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸，服四百里粟，五百里米。
堯帝建都陽城。以陽城為中心，半徑裏範圍內屬甸服，為天子食田采邑，庶民貢賦分為五等：1、距陽城裏範圍內，將收穫的莊稼(小米)應上貢的份額連禾稈一起全本交納，禾稈主要作為修蓋房頂之用；、距陽城裏以外，00裏以內，割去禾根納帶穗的一頭；3、距陽城00裏以外、裏以內，捋去帶穗的禾稈外皮，納成串的小米穗頭；4、距陽城裏以外、裏以內，去穗納小米帶売穀粒；5、距陽城裏以外，裏以內，舂去穀殼，納小米米粒。
“五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。”
距陽城裏以外，0裏以內範圍屬侯服，境內之田，分為三等：1、距陽城裏以外，裏以內，為王都卿大夫的采邑封地；、距陽城裏以外，裏以內，為小國子爵、男爵的采邑封地；3、距陽城裏以外，0裏以內，為大國諸侯公爵、侯爵、伯爵的采邑封地。
“五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。”
距陽城0裏以外，1裏以內的範圍，為綏服。其中疆土，又分為二等：1、距陽城0裏以外，1裏以內揆文教；、距陽城1裏以外，1裏以內奮武衛。
“五百里要服：三百里夷，二百里蔡。”
距陽城1裏以外，裏以內範圍，為要服。其中疆土，又分為二等：1、距陽城1裏以外，裏以內為夷服；、距陽城裏以外，裏以內為蔡服。王都中犯法的諸侯卿大夫官員，罪不至死，才堪重用，流放蔡服轄境，交地方監察。
“五百里荒服；三百里蠻，二百里流。”
距陽城裏以外，裏以內範圍為荒服，其中疆域土地，又分為二等：1、距陽城裏以外，裏以內為蠻服；、距陽城裏以外，裏以內為流服。蔡服與流服，都是處置、流放京師犯官的區域：其罪不至死，情有可辜，希冀日後重新起用的，流放至距王都陽城裏到裏以內的蔡服區域，交由地方官長監察改造；其罪雖大，仍不至辟，然惡果難消，積怨難平，子子孫孫永世不復錄用的，流放至距王都陽城裏以外至裏以內的流服疆域，任其自生自滅。
由此可知，“夷”、“蠻”、“荒”、“流”均是上古堯、舜二帝時期特有的地理區域名詞。“夷”即“夷服”，距王都陽城1裏至裏；“蠻”即“蠻服”，距王都陽城裏至裏；“流”即“流服”，距王都陽城裏至裏。“蠻服”與“流服”合在一起稱“荒服”，距王都陽城裏至裏，亦即古人謂“蠻荒之地”。
《山海經》前三十四篇及《禹貢》均為大禹所作。大禹即夏禹，原封夏伯，姓姒氏，後為夏王朝開國君王，史稱夏禹，西元前3年己卯至西元前3年戊午在世，壽歲。西元前年丙申，禹年18歲，任堯帝司空之官治理洪水，西元前93年戊申，禹年30歲，治水成功，鑄九鼎，作《禹貢》、《山海經》，別九州方物，定貢賦。西元前83年戊午，堯帝高夀歲而崩。西元前8年己未，舜6歲稱帝，建都蒲阪，封禹為夏伯，賜姓姒氏。西元前49年壬辰，舜帝95歲，正式禪位於74歲的夏伯姒禹。西元前33年戊申，舜帝南巡守，崩於蒼梧之野，高夀歲，葬九嶷山，“黃帝紀元四百八十年”至此結束。西元前3年己酉，夏禹91歲稱帝，開創夏王朝紀元。
晉朝郭璞注本《山海經序》“侍中奉車都尉、光祿大夫臣秀領校秘書言校秘書太常屬臣望所校《山海經》凡三十二篇，今定為一十八篇，已定。《山海經》者，出於唐虞之際，昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失據，崎嶇于邱陵，巢于樹木。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨山刊木，定高山大川。益與伯夷主驅禽獸，命山川，類草木，別水土。四嶽佐之，以週四方。逮人跡之所稀至，及舟輿之所罕到，內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生水土草木禽獸，昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》，皆聖賢之遺事，古文之著明者也，其事質明有信。”
清朝乾隆四十六年辛丑，兵部侍郎兼都察院右副都禦史、巡撫陝西西安等處地方、贊理軍務兼理糧餉、欽賜一品頂帶畢沅注本《山海經·新校正序》“《山海經》作于禹、益，述于周、秦，其學行於漢，明于晉，而知之者魏·酈道元也。《五藏山經》三十四篇，實是禹書。禹與伯益，主名山川，定其秩祀，量其道裏，類別草木鳥獸。今其事見於《夏書·禹貢》、《爾雅·釋地》，及此經《南山經》以下三十四篇。”
《淮南子》“堯為天子，於是天下廣狹險易遠近，始有道裏》。”《水經注》“廬山有大禹刻石，誌其丈尺裏數也》。”丈尺標準，最早由大禹制定，以其身高為－丈，勒碑雕刻在廬山上。古裏與今裏不同，《大戴禮》“三百步而裏”，每裏為步。禹尺與周尺又不同，《禮記·王制》“古者以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步……古者百里，當今（一）百二十一裏六十步四尺二寸二分(……愚按《疏義》所算亦誤,當云‘古者以八寸為[－]尺，以周尺八尺為[一]步，則一步有六尺四寸。今以周尺六尺四寸為[一]步，則一步有五尺一寸二分。是今步比古步每步剩出一尺二寸八分】。”
《禹貢》五服每服分正東、東北、正北、西北、正西、西南、正南、東南八個方位。“南蠻”在王都陽城的正南方蠻服之地，北距陽城大致裏以外至裏以內，這個區域，在當時是被驅趕到南方的苗族聚居的彭蠡洞庭一帶，故文獻中稱之為“苗蠻”。而彭蠡、洞庭在上古時，屬荊州轄境。禹治洪水，到南方荊州，苗民負險頑抗，不聽令，禹上奏堯帝，說：“苗頑弗即工。”後人誤以“苗蠻”即“苗頑”“苗頑”居南方，遂訛成“南蠻”即南方頑民或南方野蠻之地。其謬誤久矣。
《千字文釋義》“九州禹跡，百郡秦並。”
《三字經注解備要》“在三皇上古之時，未定九州。五帝時，有帝嚳高辛氏，方定九州，兗、冀、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍是也。至舜時，又加幽、並、營三州，共一十有二州。禹王之時，鑄九鼎，仍以營州入青州，以幽州入兗州，以並州入梁州，依舊並為九州。至周朝時，裂開九州，分為－千八百國，後又並為一百二十四國。從周平王東遷之始，是為春秋，又並作十二國，魯、齊、陳、鄭、曹、燕、秦、韓、趙、魏、楚、宋是也。至秦始皇，吞六國而並為一國，將天下分為三十六郡。”
自堯帝、舜帝時代，再歷延夏、商兩朝共一千二百多年，“南蠻”均指彭蠡、洞庭即今鄱陽湖、洞庭湖一帶。
至周王朝時代所說的“南蠻”，則已延伸到更遙遠的嶺南地區，即今廣東、廣西。
《禹貢》“五服”原文注釋“今按每服五百里，五服則二千五百里，南北、東西相距五千里。故《益稷》篇言‘弼成五服，至於五千’。然堯都冀州，冀之北境，並、雲、中、涿、易[等州之地]，亦恐無二千五百里，籍使有之，亦皆沙漠不毛之地。而東南財賦所出，則反棄於要[服]、荒[服]。以地勢考之，殊未可曉。但意古今土地盛衰不同，當舜之時，冀北之地，未必荒落如後世耳。亦猶閩浙之間，舊為蠻夷淵藪，而今富庶繁衍，遂為上國。土地興廢，不可以一時概也。周制九畿，曰侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩。每畿亦五百里，蓋倍禹服之數也。《漢地志》亦言‘東西九千里，南北一萬三千里’。先儒皆言禹服之狹，而周、漢地廣，或以裏數皆以方言，或以古今尺有長短，或以禹直方計，而後世以人跡屈曲取之，要之皆非的論。蓋禹聲教所及，則地盡四海，而其疆理，則止以五服為制，至荒服之外，又別為區畫，如所謂‘咸建五長’是已。若周漢，則盡其地之所至而疆畫之也。”
《禮記卷之三·王制第五》“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。……千里之內曰甸，千里之外曰采曰流。”方氏曰：“甸服四面五百里，則為方千里矣。王畿千里之外,莫近于侯服，而采又侯服之最近者；莫遠於荒服，而流又荒服之最遠者。舉其最遠最近，則綏、要之服在其中矣。”此注釋，以《禹貢》五服裏數，釋周制十服，似通實不通。周制十服詳解如下：1、以周都鎬京為中心，裏半徑範圍內，為天子食邑埰地之京畿；、距鎬京裏以外，0裏以內為侯服；3、距鎬京0裏以外，1裏以內為甸服；4、距鎬京1裏以外，裏以內為男服；5、距鎬京裏以外，裏以內為采服；6、距鎬京裏以外，0裏以內為衛服；7、距鎬京0裏以外，3裏以內為蠻服；8、距鎬京3裏以外，0裏以內為夷服；9、距鎬京0裏以外，4裏以內為鎮服;；10、距鎬京4裏以外，0裏以內為藩服。
自周朝起，至今所謂“南蠻”指南方蠻服之地，大致北距王都鎬京0裏至3裏，即今五嶺以南廣東、廣西一帶。戰國時，兩廣分屬楚、越二國轄地。古裏與今裏不同，換算繁瑣，恕不列述。
《山海經·海外南經》“桂林八樹，在賁隅(音番禺)東。]鬱水岀湘陵南海。伯廬國、離耳國、雕題國、北朐國皆在鬱水南。《禮記·王制》“南方曰蠻，雕題交趾。交趾國在今廣西南部至越南北部，往南則為貫胸國。唐朝詩人宋之問，被流放到嶺南，作詩“我來交趾郡，南與貫胸連”，即指此二國故地。
《山海經·海外南經》“貫匈國，貫匈氏來賓。’”匈通胸字，貫匈國即貫胸國，後為驩頭國。《山海經·海外南經》“驩頭國。”《書經·舜典》“放驩兜於崇山。”驩兜是鯀的孫子、禹帝異母兄炎融的兒子，為堯、舜時期大臣。舜攝政期間，驩兜犯罪，被流放到崇山，後因畏罪自投南海而死。舜帝哀憐他，讓他的兩個兒子讙頭、讙朱留居海南島，祭祀驩兜，同時監視、臣服叛入海南島的三苗國。西元前3年己酉，夏禹稱帝，封他的兩個侄孫為南方諸侯，以人名為國名：一為讙頭國，在今越南：一為讙朱國，在今海南島，亦稱朱崖國，海南島古稱朱崖洲即源於此。漢朝時，在古讙頭國舊地咸驩縣，隋朝、唐朝時改稱驩州，其地在今越南義安省、河靜省，州治在九德即今越南榮市。唐朝詩人沈佺期曾被流放到驩州，作《初達驩州》、《從驩州廨宅移住山間水亭贈蘇使君》等著名詩篇，詳見《全唐詩》。
到周朝時，稱嶺南為“南蠻”，意指南方蠻服之地。今廣東、廣西，既大致在南蠻區域，且為楚、越二國轄地，故“南蠻”逐漸成為兩廣的別稱。廣西《興業縣誌》“興業縣唐、虞時，為南交地。夏、商為荊蠻徼外地。周末為西歐駱越地。”縣誌中所引《輿地廣記》“鬱林州，古蠻、夷之地。”
今廣東、廣西、海南島、越南，遠在四千多年前，已隸屬中原中央王朝統轄。
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