宁都县的庙会与庙会戏○李辉荣庙会是宗教信仰的产物。作为客家县的宁都人，与其它县客家人的生活、生产、婚嫁、建房、迁居、节庆、寿庆、丧葬、禁忌、饮食等习俗基本上是大同小异，但有一点不同的就是崇拜信仰习俗繁多。宁都客家人的崇拜信仰具有多样性、包容性。自然物质都被认为有神，有神必敬之。此外被群众认为值得敬仰纪念的人，也会被立为神，建庙祀奉。宁都客家人的崇拜信仰面很广，究其原因有二：一、宁都属古越地，越人信巫卜、祀鬼神；二、客家先民从中原带入的习俗各异，二者融汇在一起，形成了繁多而复杂的信仰习俗。概括起来有：1、崇拜信仰即祀奉家神。客家人对已故祖宗称为家神。客家人对家神非常崇敬，有“草鞋脚下，灵牌背上”的说法，意思是即使在飘泊无定的生涯中，也要背着祖宗牌位随时供奉。2、祀奉自然神即敬天地（即玉皇大帝和土地公）、敬箕斗（星宿名）、敬魁星（主宰文化之神）、敬太岁（即木星、谓之凶神）、敬太阳、敬月亮、敬文昌帝君（主宰功名、俸禄的神）、祀三官（天官、地官、水官）、敬山神、敬社神（即社稷神）、敬水神、敬火神、敬雷电神、敬农神等。3、祀奉物质神。敬门神、（门神多为秦叔宝、尉迟恭的画像凶神恶煞不敢入内）、敬米谷神、祀城隍（守护城池的神）、敬灶神、敬床神、敬厕神（即屎缸菩蕯）等。4、祀奉名人乡贤。祀三皇（天皇、地皇、人皇）、祀鲁班（匠人）、祀屈原、祀扁鹃（医神）、祀关羽、祀刘邦、祀许逊、祀卢光稠（建设赣州有功）、祀朱公（洛口村开基人）、祀孙氏五贤（祀唐东平侯孙誗及后裔乡贤孙长孺、孙立节、孙勰、孙勴，孙登龙、合称“孙氏五贤”）、祀卢逵、祀王天与、祀王文成、祀徐黼、祀胡雄、祀杨公则、祀严复、祀赖文辉、祀老官（生意人的财神）。5、祀奉鬼怪。祀奉病神等。有神便有庙。宁都的寺庙很多,经查考清乾隆六年《宁都县志》，共记载宫、观、寺、庙处。清道光四年《宁都直隶州志》又増加了处。两志一共记载有各类寺庙处。最早的寺庙是建于西晋的青莲寺（原刘坑乡境内莲花山中）。除寺庙外，还有数不胜数的姓氏宗祠。有寺庙便有庙会活动，庙会活动根据各个寺庙、祠堂敬仰的神灵、祖师或先贤的圣诞日举行祭祀祈福活动。庙会活动主要有“禳神”和唱戏两项。县内各乡(镇)村的汉帝庙、老官庙、真君庙在四、五、七、八月都要举行庙会，尤其是农历正月的元霄节和八月上旬的朝华最为热闹。每到祭祀日，村民们便要抬着庙中神像到街上、村里游行；同时辅之于“演戏”活动，俗称“演庙会戏”。每逢庙会必需唱戏，这是宁都由来已久的民间风俗。因此，凡神庙、祠堂大多数均建有戏台或搭建临时台。这种活动犹以田头镇庙会为最。田头庙会禳神是宁都最具特色的民俗文化活动，是以城隍庙、汉帝庙、东岳庙、老官庙、七仙庙、三元庙为主的庙会文化。该活动由“禳神”与“演庙会戏”组成，每年有五次：第一次俗称“唱新年戏”，农历正月十一日上台，先在城隍庙戏台演出12天，后移到汉帝庙联合的庙会戏。这是城隍庙、东岳庙、老官庙、七仙庙、汉帝庙联合的庙会戏。规定第一天演吉利戏《龙凤阁》，又名《二进宫》。最后一天下台戏也要演吉利戏《满堂福》，又名《打金枝》或称《郭子仪上寿》。平时每天演二场戏，即下午一场演折子戏，俗称“演杂戏”，晚上一场多演整本戏，有时也演杂戏。逢圩日，上午加演一场折子戏，因时间短促，俗称“过板戏”。这次庙会除演戏外，还要举行两项重大活动：即“妆古史”和“禳神”。第二次庙会演戏在每年农历四月初一上台，俗称“演老官戏”。老官即老官神。田头人称“供奉老官血财旺。”过去田头祀奉老官只有船行、油榨、烧窑等行业。后来才发展到各行各业一齐祀奉。这次演出费用80%以上由各行业负担，故又称“演行业戏”。四月初一先在老官庙门口搭台演10天，再移城隍庙戏台演10天。议定各种行业负担一天的开支称为出一本戏价。一百多年以来，各行业每年应出戏价数额均无变更，其数为：酒行2本、布行2本、南杂2本、黄糍与猪条行共1本、席、五金、菸丝行1本、裁缝1本、小猪行1本、牛行1本、猪屠行1本、牛屠行1本、担行（犹如今的搬运队）1本，另加接箱戏（依照规定，15里内接戏箱免费，也不付1本戏价；若15里外接戏箱，则戏班要补交担运费，价格双方自议）此外还有六种行（即经营粳谷、糯谷、麦子、高粱、花生、大豆等买卖行当）1本。四坊各1本（非商业户负责20%）。棺木行1本（排名最后）。第三次庙会戏，是城隍庙与汉帝庙轮流样会，但实际上是“唱禾苗戏”。是为了祈求五谷丰登而演戏。每年的禾苗戏为农历五月二十二日先在城隍庙开始，到六月初一再移到汉帝庙演10天结束。第四次庙会戏，为单纯的“城隍庙样会”，故称“唱城隍戏”。传说八月十五日是城隍老爷的诞生日，谚曰“七月十五无来往，八月十五朝城隍。”故从八月十二日开始，人们便争先恐后来朝仙。朝仙时，要点燃香烛，鸣放鞕炮，然后杀鸭。并擦一点鸭血到各尊菩萨像座上，俗称“祭神”。朝仙杀鸭到十六日为止。期间，还要举行庙会戏演出。这次演戏的经费全部来自群众的还愿钱，故又称“唱还愿戏”。地点在城隍庙戏台。过去额定演8本，即8天，以后逐步增加到30多本，原因是以往许愿多局限于祈求病体康复、生意兴隆之类，如今则为求子、求寿、求财、求功名、求平安、求福等。故还愿者也多了，8天（1天1本）远远满足不了群众意愿。其次是过去还愿兴交点“八仙钱”，如今还愿者更为大方，交1本戏价者甚为普遍，钱多了，戏自然可多演。还愿戏从8月12日开始，吃过早饭戏班开锣，第一出戏要演《跳加官》又称《打大天官》接着是连续不断地演《八仙显宝》，俗称“打八仙”。十六日最后一晚的戏按规定要唱目莲戏，俗称“唱一百零八套”，即唱出折子戏，但每出戏一般只走一下过场。唱到最后一出，完戏时还有一项特殊习俗活动---“追刘氏精”与“追小鬼。”第五次庙会戏，在三元庙戏台演出，俗称“三元庙禳会”，庙会于每年九月初五日上台，规定演15天，经费由璜坊村自筹（以前该村有15庙庙产田出租，专供庙里的香烛油灯及演出样神开支。不足部分群众自愿赞助）。除以上五次庙会戏外，田头圩还有多次不定期的演出，剧种有半班（宁都采茶戏）、东河戏、木偶戏等。所以外乡群众都称赞说：“田头人眼福真不浅，一年四季有戏看”。从田头庙会戏可以看出宁都县戏剧演出的繁荣盛况。据明朝万历癸已()《宁都县志·风俗志》载：当时“四方神庙繁兴，每岁时，群觞戏其间，观逐嬉游，閧声时作……”说明明朝时，宁都的庙会戏已很盛行。而清道光四年()官方编写的《宁都直隶州志·风俗志》则延续了此记载：“四方神庙繁兴，每岁时，群觞其间，穷数十昼夜不止”，这里的“穷数十昼夜不止”更足以说明宁都庙会戏在清代达到空前繁荣。此外，《瑞金县志》也载：“神会，则刑牲设醴，搬演杂剧，虽曰淫祀，犹不失古人吹幽饮蜡之风。”还有《石城县志》载：“祠祀饮馂，必演戏剧，遂至读书少年，就塾未及一年，借祭祖之名，以观剧为事。农事隋（惰）而工商荒，失时废业，皆由于此，而且院本类多亵狎，观之适足诲淫。”（乾隆四十六年《邑志》）这两县当时均为宁都直隶州辖县。而这种庙会戏随着季节的转换，祀奉对象的不同，几乎形成了月月有戏演。如正月有新年戏，二月有花朝戏，三月有清明戏，四月有禾苗戏，五月有龙船戏，六月有老官戏，七月有灵官戏，八月有真君戏，九月有斗母戏，十月有婚嫁戏，十一月有飞雪戏，十二月有封箱戏。故有年头唱到年尾转，一年四季唱不完之说。据不完全统计，全县各乡镇有明、清时期兴建的古戏台达多座。仅偏辟的肖田乡就有戏台26座。足见其戏台之多，演出之频繁。李辉荣，男，江西省戏剧家协会会员，有20多个小戏小品在《曲艺》《电视与戏剧》《戏剧》《影剧新作》《赣南文艺》发表或由专业剧团上演。
编辑｜安徽同声文化传媒
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