廖氏武威堂江西遂川廖钦明廖氏武威堂是流传最广的廖氏堂号之一。唐贞观年间，崇德公以明经进士任虔化（今江西宁都）县令，任满居留虔化。他的父辈兄弟三人都曾官至郡守，封郡公。父亲延龄公任清河郡太守，封清河郡公；伯父延邦公任武威郡太守，封武威郡公；叔父延春公任太原郡太守，封太原郡公。延邦生一子崇荣，延春生一子崇韬。由于崇荣、崇韬二公无子，崇德公便将次子兰阶入继崇荣，为延邦支；又将三子兰得入继祟韬，为延春支。为了纪念先祖为三郡的郡守、郡公，崇德公便創立了武威郡、清河郡及太原郡三个堂号，让兰阶承祀清河郡，兰得承祀太原郡，而长子兰芝承祀武威郡。看起来，这是十分清楚的事情，但是始料不及，后世偏偏在堂号上出了问题。至今，在宁都兰芝一支祀清河郡，而兰阶支祀武威堂。究竟谁本属武威派呢？兰阶支与兰芝支的后裔各有说法.唐天宝年间，崇德公的曾孙琳瑄公官至兵部尚书，致仕后纂修廖氏族谱，先后撰写了两篇谱序。天宝甲午岁（年）的谱序记：“公生三子，次曰兰阶，承继清河郡祀。次曰兰得，继太原郡祀。余祖居长，登第而守武威郡派”。另一篇天宝乙未岁（年）的谱序还补述：“曾大父（崇德公）曰：不可使二公失祀。命以兰阶公继荣，兰得公继韬。三公亦恪守先人成训，至于今不替”。根据琳瑄公的谱序所记，可编制世系图示如下：—延邦—崇荣—兰阶（入继，祀清河堂）—光廷—德歧奇可——延龄—崇德—兰芝（祀武威堂）——光尧—奇轼—兰阶（出继）—光禄—德迁—兰得（出继）—光景—琼瑄—琳瑄—瑞瑄—延春—崇韬—兰得（入继，祀太原堂）—光信由于后人对琳瑄公的谱序解读不一，有的甚至以为两篇序文相互矛盾，以至许多廖氏支谱乃至联谱，对堂号的解释存有讹误。兰阶公裔以武威堂称，兰芝公裔光尧、光禄等支有的祀清河堂，而兰芝公裔光景支甚至总揽了武威郡、清河郡、太原郡等3个堂号。元景公属光景支，生九子，第一至第三子文广、文兴、文举等祀武威堂；第四至第六子文福、文亮、文禄等祀清河堂；第七至第九子文用、文明、文峰等祀太原堂。二兰阶支的后裔则不认同琳瑄谱序关于堂号问题的说法。至今事实上，宁都地区兰芝裔祀清河郡，而兰阶裔则祀武威郡，这已约定俗成。为什么会这样呢？有的认为，也许在天宝修谱期间就有了争议。堂号的问题，琳瑄在谱序一已记得很清楚。序文记，兰芝居长，而又登第，所以祟德公将武威郡的堂号分配给他，并依次又将清河郡、太原郡两个堂号分配给兰阶、兰得。也许正是这个原因，兰阶的后裔有的至今对此不解。琳瑄在修谱的次年为什么又写了谱序二，今已不得而知。一个人在同一族谱中写两篇序文的现象是少见的，然而这是姐妹篇。谱序二与谱序一并不重复，之间也没有存在着相互矛盾，更谈不上是后一篇修改了前一篇的说法。谱序二说明兰阶入继崇荣，兰得入继祟韬，三公也恪守祖训，并相延至今。“至今”，在这里的含义即从崇德公指派“兰阶继荣，兰得继韬”时起，计算至天宝修谱期间，历时多年。这时，琳瑄也许有了孙子，从崇德计起少算也已下衍至六世。恪守先祖遗训，历代都视作为家族的头等大事。也许，琳瑄已隐约感到山雨欲来，天下大乱将至，把该说的说清楚，避免后世发生误会。天宝十四年乙未岁(年)，也就是虔化廖氏修谱的次年，这一年十一切从实际出发月初九发生了安史之乱，琳瑄谱序二也就是在这个情势紧急的背景下产生的。“乙未初”指安史之乱这年的春月。从唐末至五代的里居分布看，虔化廖氏举族外迁，有的迁往闽粤，有的迁往靠近闽粤的山区。根据谱记，兰芝下衍至琳瑄这一代，其裔大都陆续外迁，其中有2支迁往闽粤。由天宝十五年(年)至宋初(年)，时间长达年，中经安史之乱、黄巢起义和五代割据，虔化廖氏也历经分崩离析。至宋皇佑五年(年)，虔化再次编修族谱，时隔整整三百年。如果按以25~30年为下衍一个世糸计箅，此时己下衍十多世了。由于时代动荡的原因，今许多支谱对这个时期的记录，或世系缺失，或年龄讹误，甚至各谱之间所记相互矛盾。对于虔化廖氏外迁，其原因一直被族人
